Vagina dentatala mujer con una cabeza de león y su contexto en la catedral románica de Santiago de Compostela

  1. Nodar Fernández, Victoriano
Revista:
SVMMA. Revista de cultures medievals

ISSN: 2014-7023

Año de publicación: 2021

Número: 17

Páginas: 20-44

Tipo: Artículo

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: SVMMA. Revista de cultures medievals

Resumen

En un capitel del transepto de la catedral de Santiago de Compostela realizado entre 1100 y 1110 aparece una curiosa representación de una mujer con una cabeza de león entre sus piernas. Un detenido análisis de su iconografía, de su estilo y de los modelos de los que pudo haber echado mano el escultor, permite identificar en ella un tema poco frecuente en las artes figurativas del románico: la vagina dentata. Analizando también el contexto topográfico en el que se encuentra —inmediatamente detrás de la puerta de las Platerías—, su relación con los capiteles figurados que la acompañan en los pilares vecinos, así como otros aspectos como su audiencia o las posibles intenciones que subyacen tras la elección de esa iconografía comprenderemos como esta imagen es el centro de un programa iconográfico que glosa, en este espacio postliminar, el mensaje de la portada meridional de la basílica.

Referencias bibliográficas

  • Andersen, Jorgen, 1977. The Witch on the Wall: Medieval Erotic Sculpture in the British Isles, Copenague, Rosenkilde & Bagger.
  • Andersen, Wayne, 1992. “Os vulvae in Proverbs and the Malleus Maleficarum”, History of European Ideas, 14-5: 715-722.
  • Baschet, Jérôme, 1993. Les justices de l’au-delà. Les représentations de l’enfer en France et en Italie (XIIe-XVe siècles), Roma, École française de Rome 1996. “Inferno”, Enciclopedia dell´Arte Medievale, vol. VII, Roma, Instituto dell´enciclopedia Italiana: 351-357.
  • Baschet, Jérôme, Bonne, Jean-Claude y Dittmar, Pierre-Olivier, 2012a. “Saint-Pierre de Mozat: entre dignité Du monde terrestre et harmonies cosmologiques”, Images Re-vues [En línea], Hors-série 3 | mis en ligne le 21novembre 2012, consultado el 25 mars 2016. URL: http://imagesrevues.revues.org/1664
  • Baschet, Jérôme, Bonne, Jean-Claude y Dittmar, Pierre-Olivier, 2012b.“Lieu ecclésial et agencement du décor sculpté”, Images Re-vues [En linea], Hors-série 3, mis en ligne le 24 novembre 2012, consultado el 4 de abril de 2016. URL : http://imagesrevues.revues.org/1608
  • Boto Varela, Gerardo, 2015. “Hitos visuales para segmentar el espacio en la iglesia románica. La percepción transversal de las naves y la trama de los umbrales intangibles”, La imagen en el edificio románico: espacios y discursos visuales, P.L. Huerta (coord.), Aguilar de Campoo, Fundación Santa María la Real: 205-242.
  • Campbell, Nathaniel M., 2013. “Imago Expandit Splendorem suum. Hildegard of Bingen’s Visio-Theological Designs in the Rupertsberg Scivias Manuscript”, Eikón / Imago, 22: 1-68. https://doi.org/10.5209/eiko.73380
  • Cariness, Madeline H., 2007. “Retomando la iconografía vaginal”, Quintana, 6: 13-37.
  • Castelli, Patrizia, 1994. “Malefici da Manuale”, Art Dossier, 28-32.
  • Castelli, Patrizia, 1995. “Il doppio significato. L’ostensione della vulva nel Medioevo”, Il gesto nel rito e nel cerimoniale dal mondo antico ad oggi, S. Bertelli y M. Centanni (dir.), Firenze, Ponte alle Grazie: 199‑223.
  • Castiñeiras González, Manuel, 1996. “Arte románico y reforma eclesiástica”, Semata, 7: 307-332.
  • Castiñeiras González, Manuel, 2002. “A poética das marxes no románico galego: bestiario, fábulas e o mundo ó revés”, Semata, 14: 293-334.
  • Castiñeiras González, Manuel, 2007. “Verso Santiago?. La escultura románica da Jaca a Compostella”, Medioevo: l´Europa delle cattedrali, A. C. Quintavalle (ed.), Milán, Electa: 387-396.
  • Castiñeiras González, Manuel, 2013. “La Cruz “pintada” de Bagergue: Cristo, Serpiente, Cordero y León”, Progettare le arti. Studi in onore di Clara Baracchini, L. Carletti, C. Giometti (eds.), Pisa, Edizioni Mnemosyne: 21-30.
  • Castiñeiras González, Manuel, 2020. “Gli acroteri della cattedrale di Santiago di Compostella: la memoria dell’antico, l’arte pugliese e le vie di pellegrinaggio”, Bari-Santiago-Bari. Il viaggio, il pellegrinaggio, le relazioni, Atti del Convegno internazionale di studi Bari, 21 marzo 2019, R. Bianco (ed.), Perugia-Pomigliano d’Arco, CISC-Edizioni Compostellane: 73-96.
  • Catedral, 2000. Santiago, la Catedral y la memoria del Arte, M. Núñez Rodríguez (ed.), Santiago de Compostela, Consorcio de Santiago.
  • Cazes Daniel y Cazes, Quitterie, 2008. Saint-Sernin de Toulouse. De Saturnin au chef-d’oeuvre de l’art roman, Graulhet, Odysee.
  • Curtius, Ernst Robert, 1981. Literatura europea y Edad Media latina, México, Fondo de cultura económica.
  • Deonna, Waldemar, 1950. “Salva me de ore leonis. A propos de quelques chapiteaux romans de la cathédrale Saint-Pierre à Genève”, Revue belge de philologie et d’histoire, 28, 2: 479-511.
  • Dor, Julliette, 2003. “The Sheela-naGig: An Incongruous Sign of Sexual Purity?”, Medieval virginities, R. Evans, S. Salih, A. Bernau (eds.), University of Toronto Press, Toronto – Buffalo: 33-55.
  • Durliat, Marcel, 1990. La sculpture romane de la route de Saint-Jacques. De Conques à Compostelle, Mont-de-Marsan, C.E.H.A.G.
  • Emmerson, Richard Kenneth, 2002. “The Representation of Antichrist in Hildegard of Bingen’s Scivias: Image, Word, Commentary, and Visionary Experience,” Gesta, 41, 2: 95-110.
  • Falque Rey, Emma (trad.), 1994. Historia Compostelana, Madrid, Akal.
  • Fernández Oxea, José Ramón, 1965. “La iglesia románica de Santiago de Taboada y su tímpano con la lucha de Sansón y el león”, Compostellanum, 10: 178-194.
  • Franzé, Barbara (ed.), 2012. Art et réforme grégorienne en France et dans la péninsule ibérique, XIe-XIIe siècles, París, Picard.
  • Freitag, Barbara, 2004). Sheela-na-gigs: Unravelling an Enigma, London, Routledge.
  • Gaillard, Georges, 1938. Les débuts de la sculpture romane espagnole. León, Jaca, Compostelle, París, P. Hartmann.
  • Gómez Moreno, Manuel, 1934. El arte románico español, esquema de un libro, Madrid, Centro de estudios históricos.
  • Herbers, Klaus, Santos Noia, Manuel (ed.), 1998. Liber Sancti Iacobi. Codex Calixtinus, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia.
  • Hildegarda de Bingen, 1999. Scivias, A. Castro Zafra, M. Castro (trad.), Scivias: Conoce los Caminos, Madrid, Trotta.
  • Kenaar-Kedar, Nurith, 1980: “The devouring monster. A source for the depiction of Hell in Romanesque Last Judgments”, Assaph. Studies in Art History, 1: 67-86.
  • López Alsina, Fernando, 1995. “Implantación urbana de la catedral románica de Santiago de Compostela (1070-1150)”, La meta del Camino de Santiago: la transformación de la Catedral a través de los tiempos, F. Singul Lorenzo (ed.), Santiago de Compostela, Xunta de Galicia: 37-56.
  • López Alsina, Fernando, 2013. “Diego Gelmírez, las raíces del Liber Sancti Iacobi y el Códice Calixtino”, O século de Xelmírez, F. López Alsina, H. Monteagudo, R. Villares, R. Yzquierdo Perrín, (coords.), Santiago de Compostela, Consello da Cultura Galega: 301-386.
  • Mcginn, Bernard, 1979. Visions of the End. Apocalyptic traditions in the Middle Ages, Nueva York, Columbia University Press.
  • Martínez de Aguirre, Javier, 2021. “Sálvame de la boca del león: imágenes de combate espiritual e intercesión en monasterios románicos hispanos”, Conflicto y violencia en los monasterios hispanos medievales, P.L. Huerta (coord.), Aguilar de Campoo, Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico: 53-89
  • Mathews, Karen Rose, 1995. They Wished to Destroy de Temple of God: Reponses to Diego Gelmirez´s Cathedral Construction in Santiago de Compostela, 1100-1140, Chicago.
  • Menendez Pidal, Gonzalo, 1986. La España del siglo XIII leída en imágenes, Madrid, Real Academia de la Historia.
  • Milhau, D., 1993. “El Signo del León y el Signo del Cordero”, Santiago, Camino de Europa, Culto y cultura en la peregrinación a Santiago de Compostela, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia.
  • Moralejo, Álvarez, Serafín, 1979. “La sculpture romane de la cathédrale de Jaca, Etat des questions”, Cahiers de Saint-Michel de Cuxa, 10: 79-106.
  • Moralejo, Álvarez, Serafín, 1985. “Artistas, patronos y público en el arte del camino de Santiago”, Compostellanum, 30, 3-4: 395-430.
  • Moralejo, Álvarez, Serafín, 1990. “Cluny y los orígenes del románico palentino: el contexto de San Martín de Frómista”, Jornadas sobre el arte de las Órdenes religiosas en Palencia, Palencia, 1990: 9-27.
  • Moralejo, Abelardo, Torres, Casimiro, Feo, Julio (trad.), 2004. Liber Sancti Iacobi. Codex Calixtinus, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia.
  • Nodar Fernández, Victoriano, 2010. “Relieves de Saint-Sernin de Toulouse”, Compostela y Europa. La historia de Diego Gelmírez, Milán—Santiago de Compostela, Skira—S. A. de Xestión do Plan Xacobeo: 314-319.
  • Nodar Fernández, Victoriano, 2016. “Una posible representación del apóstol Santiago en un capitel de la catedral de Santiago de Compostela a la luz de los sermones del Liber Sancti Iacobi”. Ad Limina, 7: 17-42.
  • Nodar Fernández, Victoriano, 2020. “Mujer, sirena, alegoría: las metamorfosis de lo femenino en el imaginario románico de la catedral de Santiago de Compostela”, Féminas. el protagonismo de la mujer en los siglos del románico, P. L. Huerta (ed.), Aguilar de Campoo, Fundación Santa María la Real: 155-187.
  • Ocón Alonso, Dulce, 2010. “Capitel de la iglesia de Santiago de Jaca”, Compostela y Europa. La historia de Diego Gelmírez, Milán—Santiago de Compostela, Skira—S. A. de Xestión do Plan Xacobeo: 300-301.
  • Prado Vilar, Francisco, 2008. “Saevum facinus: Estilo, genealogía y sacrificio en el arte románico español”, Goya, 324: 173-199.
  • Prado Vilar, Francisco, 2010. “Del maestro de Orestes-Caín al maestro del sátiro: una conferencia sobre la belleza de la tragedia y la memoria del futuro”, Maestros del románico en el Camino de Santiago, P. L. Huerta (ed.), Aguilar de Campoo, Fundación Santa María la Real: 10-46.
  • Prado Vilar, Francisco, 2017. “The superstes. Resurrection, the Survival of Antiquity, and the Poetics of the Body.
  • Romanesque Sculpture”, Transformatio et Continuatio. Forms of Change and Constancy of Antiquity in the Iberian Peninsula 500-1500, H. Bredekamp, S. Trinks (eds.), Berlín – Nueva York, Walter de Gruyter: 137-184.
  • Raitt, Jill, 1980. “The vagina dentata and the immaculatus uterus divini fontis”, The Journal of the American Academy of Religion, 48-3: 415-431.
  • Senra Gabriel y Galán, José Luis, 2008. “Architecture et décor dans le contexte de la colonisation clunisienne des royaumes septentrionaux de la péninsule ibérique”, Hautes lieux romans dans le sud de l’Europe (XIe-XIe siècles), Cahors, Editions La Louve: 11-70.
  • Simon, David L. 2011. “Art for a New Monarchy: Aragon in the Late Eleventh Century” Anales de Historia del Arte, Volumen Extraordinario (2): 367-390.
  • Schmidt, Gary D., 1995. The iconography of the Mouth of Hell. Eighth-Century Britain to the Fifteenth Century, London, Susquehanna University Press.
  • Trivellone, Alessia, 2008. “Têtes, lions et attributs sexuels : survivances et évolutions de l’usage apotropâique des images de l’Antiquité au Moyen Âge”, Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa, 39: 209-222.
  • Valdez del Alamo, Elisabeth, 1994. “Relief of two women with a lion and a ram”, The art of medieval Spain, a.d. 500-1200, New York, The Metropolitan Museum of Art: 205-206.
  • Verrier, Elwin, 1943. “The vagina dentata legend”, British Journal of Medical Psychology, 19: 439-453.
  • Williams, David A., 1996. Deformed discourse. The function of the monster in Medieval Thought and literature, Exeter, McGill-Queen’s Press – MQUP.
  • Weir, Anthony, Jerman, James, 1986. Images of lust: sexual carvings on medieval churches, London—New York, Batsford.
  • Weisbach, Werner, 1949. Reforma religiosa y arte medieval. La influencia de Cluny en el románico occidental, Madrid, Espasa-Calpe.
  • Wirth, Jean, 2008. L’image à l’époque romane, Paris, Les éditions du Cerf.
Fuente de los datos: Dialnet